Thuận Thiên Di Sử

Xin hãy khám phá bộ Anh Hùng Tiêu Sơn trước khi tiếp cận bộ Thuận Thiên Di Sử. Kính thưa độc giả, quý vị đã trải qua chín trăm trang của giai đoạn đầu trong câu chuyện Anh Hùng Tiêu Sơn, mang tên Thầy Tăng Mở Nước. Thuật ngữ "Thầy Tăng Mở Nước" lần đầu xuất hiện vào đầu thế kỷ thứ mười một và đã khiến các sử gia phải tranh cãi suốt nhiều năm về danh tính của người mà “Thầy Tăng” ám chỉ. Liệu đó có phải là Ngài La Quý-An? Ngài Vạn-Hạnh? Hay là Ngài Lý Khánh-Vân hoặc Ngài Bố-Đại? Như những gì độc giả có thể thấy, tất cả các Ngài đều có thể là ứng cử viên, và cho đến hiện tại, không ai dám xác nhận rõ ràng danh hiệu ấy thuộc về vị nào! Trong bối cảnh ấy, các tăng sĩ lúc bấy giờ đều ngầm hiểu rằng Đạo pháp và dân tộc là một thể thống nhất. Những điều kiện hiện tại cũng gợi nhớ đến quan điểm mà linh mục Lương Kim-Định đã từng nêu ra: "Linh-mục phải một vai vác Thánh Giá, một vai gánh Non Sông." Hầu hết các tăng ni, bất kể dòng hay phái, cũng đều hướng tới tinh thần Tiêu Sơn, tự hỏi làm thế nào để hành động đúng đắn dựa trên tư tưởng Đạo Pháp - Dân Tộc là một.

Giai đoạn thứ hai của bộ Anh Hùng Tiêu Sơn được mang tên Thuận-Thiên Di Sử. “Thuận-Thiên” là niên hiệu định danh của vua Lý Thái-Tổ, vị vua sinh ra vào ngày 12 tháng 2 năm Giáp-Tuất (8-3-974), vào năm thứ năm dưới triều vua Đinh. Ngài băng hà vào ngày 3 tháng 3 năm Mậu-Thìn (31-03-1028), trong khi niên hiệu Thuận-Thiên đã trải qua mười chín năm. Mặc dù vua Lý Thái-Tổ lên ngôi vào ngày 12 tháng mười năm Kỷ-Dậu (1009), nhưng theo truyền thống, cho đến hết năm đó, Ngài vẫn sử dụng niên hiệu Cảnh-Thụy thứ hai của vua Lê Ngọa Triều. Đến ngày 1 tháng Giêng năm Canh-Tuất (1010), Ngài chính thức đặt niên hiệu Thuận-Thiên, và xưng đế cho đến khi băng hà năm Mậu-Thìn (1028). Thời kỳ Thuận-Thiên được xem như những năm tháng bình yên, hạnh phúc nhất trong lịch sử dân tộc Việt. Tuy nhiên, những nhà nghiên cứu sử học về Hoa-Việt không ngừng đặt ra nhiều câu hỏi như sau:

• Ở đầu triều Tống, Nho học chưa phát triển mạnh mẽ. Vậy tại sao khi Lê Hoàn cướp ngôi nhà Đinh, Tống Thái-Tông lại huy động Hầu Nhân-Bảo, Tôn Toàn-Hưng, Triệu Phụng-Huân, Quách Quân-Bảo... đem hàng chục vạn quân sang đánh với lý do diệt kẻ cướp ngôi? Đồng thời, tại sao giữa đời Tống, khi Nho học đang cực thịnh, Lý Công-Uẩn lại được tha bổng trong khi cướp ngôi của nhà Lê? Có phải Tống thực sự rộng lượng như vậy hay có lý do nào khác? Thực tế là Lý Công-Uẩn là phò mã của vua Lê Đại-Hành, và tư tưởng Nho giáo rất coi trọng việc vua Nghiêu nhường ngôi cho vua Thuấn.


• Tống và Việt bị ngăn cách bởi khu núi rừng Bắc-Biên, nơi có 207 bộ tộc sống như những nước nhỏ. Vậy Thuận-Thiên hoàng đế và các anh hùng thời bấy giờ đã làm gì để giữ vững lãnh thổ cho đến tận hôm nay?


• Khi Lê Hoàn đảo chính nhà Đinh, Nguyễn Bặc, Đinh Điền, Phạm Hạp đã huy động quân đội chống lại, tạo ra cảnh tình trạng tương tàn. Thế nhưng, khi Lý Công-Uẩn lên ngôi, chỉ ở vị trí Tả thân vệ điện tiền chỉ huy sứ, tài liệu cho rằng các quan lại trong triều đã không có hành động phản kháng. Lý do gì ẩn chứa trong sự việc này?


• Có điều gì trong cách trị dân của vua Lý Thái-Tổ mà các sử gia không tiếc lời khen ngợi công đức của Ngài?


• Mặc dù thời đại Tiêu Sơn được cho là cực thịnh của Phật giáo, thì một học giả Việt không rõ danh tính lại cùng với Lưu Trí-Viễn mang một tôn giáo từ bộ lạc Sa-đà sang Trung Quốc, và từ đó lập triều Hán (thời Lục-triều). Thậm chí sau đó ông ta trở về Đại-Việt để tranh giành ngôi vua, gây nên cảnh núi xương sông máu trong thời kỳ mười hai sứ quân. Hành động của ông ta cuối cùng ra sao?

Thưa độc giả, hãy tiếp tục theo dõi trong chín trăm trang của bộ Anh Hùng Tiêu Sơn, giai đoạn hai mang tên Thuận-Thiên Di Sử.